△少分義者如華嚴五十世界初成喩云譬如三千 世界初始成時先色天次欲天次人處及餘衆生如 來出現先化菩薩次化二乘後及餘諸衆生。

五十一 法界出生喩云譬如法界常出一切聲聞獨覺菩薩 解脫而法界無增減如來智慧恒出一切世出世間 種種智慧而如來智無增減皆明先頓後漸義也。

四 十七云或時爲說差別三乘或時爲說圓滿一乘普 皆濟度令出生死此明先漸後頓義也五十四輪依 起喩云譬如樹林依地輪地依水輪水依風輪風依 空輪空無所依一切佛法依慈悲慈悲復依方便方 便依四大智智依無礙慧慧無所依五十一四寶出 生喩云譬如大海有四寶珠具無量德能生海內一 切珍寶如來大智慧海於中有四大智寶珠具足無 量福智功德由此能生一切衆生聲聞獨覺學無學 位及諸菩薩智慧之寶此皆依本起末義也五十二 文字攝入喩云譬如書字普入一切事一切語一切 算數一切世間出世間處而無所住如來音聲普入 一切處一切衆生一切法一切業一切報中而無所 住一切衆生種種語言皆悉不離如來法輪何以故 言音實相卽法輪故諸河入海喩云一切智慧無量 無邊不可思議佛子此閻浮提有二千五百河流入 大海西拘耶尼有五千河流入大海東弗婆提有七 千五百河流入大海北鬱單越有一萬河流入大海 佛子此四天下如是二萬五千河相續不絕流入大 海此皆攝末歸本義也。

法華藥草喩品末云因緣開 示是我方便今爲汝等說最實事是先權後實也化 城喩中東方諸梵請云唯願度脫開涅槃道東南諸 梵請云唯願轉法輪顯示諸法相南方諸梵請云願 轉無上法輪上方諸梵請云願示大涅槃道是先半 後滿也智勝威音之說先三後一也鑿井髻珠之譬 先小後大也。

乃至王膳顯實也良醫開權也涅槃三 云譬如阿耨達池出四大河如來亦爾出一切命起 末也八云譬如衆流皆歸於海一切契經皆歸大乘 大涅槃經歸本也五云譬如長者唯有一子以愛念 故晝夜殷勤敎其半字而不敎誨毗伽羅論何以故 以其幼稚力未堪故子旣長大堪任讀學時彼長者 敎半字已次爲演說毗伽羅論如來亦爾以諸聲聞 無有慧力是故如來爲說半字九部經典而不爲說 毗伽羅論方等大乘若諸聲聞有堪任力我亦爾時 爲諸弟子說於半字九部經已次爲演說毗伽羅論 大乘經典所謂如來常存不變先半後滿也。

七云譬 如女人生育一子嬰孩得病是女愁惱求覓醫師醫 師旣來合三種藥酥乳石蜜與之令服因吿女人且 莫與乳須藥消已爾乃與之是時女人卽以苦物用 塗其乳藥至消已母人以水淨洗其乳喚其子言來 與汝乳是兒聞已漸漸還飮如來亦爾爲度一切敎 諸衆生修無我法爲修空故說言諸法悉無有我如 是修空永斷我心入涅槃已我於爾時說如來藏是 故比丘不應生怖應自分別如來祕藏不得不有先 權後實也。

△全分義者華嚴五十一龍王降雨喩云 譬如阿那婆達多龍王興大密雲徧閻浮提普霔甘 雨百穀苗稼皆得生長江河泉池一切盈滿如來亦 爾興大悲雲遍十方界普雨無上甘露法雨令一切 衆生皆生歡喜增長善法滿足諸乘又如摩那斯龍 王將欲降雨先起大雲彌覆虗空凝停七日待諸衆 生作務究竟過七日已降微細雨普潤大地如來亦 爾將降法雨先興法雲成熟衆生爲欲令其心無驚 怖待其熟已然後普降甘露法雨演說甚深微妙善 法漸令滿足一切智智無上法味。

婆達降雨華嚴也 摩那興雲轉照三敎漸成熟也後降法雨法華涅槃 也又海寶飮縮喩云譬如大海有四熾然光明大寶 布在其底性極猛熱常能飮縮百川所注無量大水 一日藏大寶光明照觸海水悉變爲乳二離潤大寶 光明照觸其乳悉變爲酪三火𦦨光大寶光明照觸 其酪悉變爲酥四盡無餘大寶光明照觸其酥變成 醍醐如火熾然悉盡無餘佛子若大海中無此四寶 從四天下乃至有頂其中所有悉被漂溺如來大智 慧海有四種大智慧寶具足無量威德光明此智寶 光觸諸菩薩及至令得如來大智佛子諸菩薩修集 一切助道法時起無量散善波浪一切世間天人阿 修羅所不能壞如來以滅一切散善波浪大智慧寶 光明觸彼菩薩令捨一切散善波浪持心一境住於 三昧又以除一切法愛大智慧寶光明觸彼菩薩令 捨離三昧味著起廣大神通又以慧光普照大智慧 寶光明觸彼菩薩令捨所起廣大神通住大明功用 行又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明觸 彼菩薩令捨所起大明功用行乃至得如來平等地 息一切功用令無有餘佛子若無如來此四智寶大 光照觸乃至有一菩薩得如來地無有是處大智慧 海華嚴也有四智寶根本輪中具後二時經敎法也 飮縮百川大水乾枯百界中性修貪愛水也日藏照 觸海水變爲乳者阿含敎滅凡外戒善人天善禪及 餘三途一切愛水而轉成我空也離潤照乳變爲酪 者深密敎滅一切二乘偏眞三昧法愛而入法空起 諸神通化生嚴土也火𦦨照酪悉爲酥者妙智敎滅 一切三乘著相修行執著二空種種法愛而成俱空 起大明行入於實相般若也無餘照酥成醍醐者法 華涅槃敎滅一切權乘有修有證有佛有生種種法 愛而得圓滿菩提歸無所得生佛平等唯一乘性入 於第一義諦法界空也法華火宅喩中若我但以智 慧神力捨於方便爲諸衆生讚如來知見力無所畏 者衆生不能以是得度如彼長者雖復身手有力而 不用之華嚴敎也但以智慧方便於三界火宅拔濟 衆生爲說三乘聲聞辟支佛佛乘如來以是方便誘 進衆生如彼長者爲說羊車鹿車牛車諸子卽時爭 出火宅轉照中三敎也如來若見無量衆生以佛敎 門出三界苦便作是念是諸衆生皆是我子等與大 乘不令有人獨得滅度皆以如來滅度而滅度之如 彼長者見諸子等安隱得出火宅自惟財富無量等 以大車而賜諸子卽法華也信解品窮子喩涌出品 初後入佛慧方便品始坐道場但讚佛乘無二無三 趣波羅奈於一佛乘分別說三見求佛者爲說佛慧 無有餘乘唯一佛乘皆是三照義也又受記品繫珠 喩中以無價寶珠繫其衣裏華嚴敎也遊行求索得 少便足轉照中敎也指示其珠貿易如意法華敎也 化城喩中十六王子請大聞大覆說大經一一所化 六百萬億那由它恒河沙等衆生卽說華嚴佛慧也 於今有住聲聞地者應以是法漸入佛道所以者何 如來智慧難信難解阿含方廣般若敎也如來自知 涅槃時到衆又淸淨便集諸菩薩及聲聞衆爲說是 經世間無有二乘而得滅度唯一佛乘得滅度耳法 華涅槃敎也譬喩品中佛吿舍利弗言我昔敎汝志 願佛道先照也汝今悉忘而便自謂已得滅度轉照 也還令汝念本行道故說大乘經還照也涅槃八中 一藥流味喩云譬如雪山有一味藥名曰樂味其味 極甜過去世中有轉輪王造作木桶以接其藥是藥 熱時從地流出集木桶中其味眞正王旣沒已其後 是藥或醋或醎或甜或苦或辛或淡如是一味隨其 流處有種種異是藥眞味停留在山猶如滿月凡夫 薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得復有聖王出現 於世以福因緣卽得是藥眞正之味輪王造桶接藥 華嚴會也王沒之後隨流成異方便敎也聖王復出 卽得眞味法華涅槃會也。

九云譬如大船從海此岸 至於彼岸復從彼還岸至此岸如來正覺乘大涅槃 大乘寶船周旋往反濟度衆生在在處處有應度者 悉令得見如來之身從海此岸先照也彼岸轉照也 還至此岸還照也又云如菴羅樹及閻浮樹一年三 變有時生華光色敷榮有時生葉滋茂蓊鬱有時凋 落狀似枯死如來亦爾於三界中示三種身有時初 生有時長大有時涅槃而如來身實非無常初時生 華頓也中時長葉漸也後時凋枯圓也十四中五味 喩云譬如從牛出乳從乳出酪從酪出生酥從生酥 出熟酥從熟酥出醍醐佛亦如是從佛出於十二部 經從十二部經出修多羅從修多羅出方等經從方 等經出般若波羅蜜從般若波羅蜜出大涅槃猶如 醍醐。

從牛出乳最初華嚴也酪生熟酥轉照中阿含 法相無相也涅槃醍醐還照法華涅槃也。

△少分名 義者華嚴五十云譬如日出於閻浮提無量衆生皆 得饒益所謂破暗作明變溼令燥生長草木成就糓 稼廓徹虗空開敷蓮華行者見道居者辨業何以故 日輪普放無量光故如來智日以無量事普益衆生 所謂滅惡生善破愚爲智大慈救護大悲度脫令其 增長根力覺分令生深信捨離濁心令得見聞不壞 因果令得天眼見沒生處令心無礙不壞善根令智 修明開敷覺華令其發心成就本行何以故如來廣 大智慧日身放無量光普照耀故此唯先照名義也 五十九云菩薩正法日出現於世間戒品圓滿輪神 足速疾行照以智慧光長諸根力藥滅除煩惱暗消 竭愛慾海乃至五十中先照山王次照黑山高原後 照大地法喩皆明先照轉照名義也六十云譬如空 中日運行無暫已如來亦如是神變恒相續此喩轉 照名義也。

五十二云如日舒光照法界器壞水漏影 隨滅最勝智日亦如是衆生無信見涅槃此唯還照 名義也。

涅槃十九云佛日將沒大涅槃山大王佛若 去世王之重惡更無治者亦唯還照一也。

△全分名 義者華嚴五十云譬如日月隨時出現大山幽谷普 照無私如來智慧普照一切無有分別隨諸衆生根 欲不同智慧光明種種有異出現普照者月沒日出 先照大山也日沒月出還照大山也隨時普照轉照 幽谷也根欲不同五會所被機也光明有異三時能 被敎也又云譬如日出生盲衆生雖未曾見然爲日 光之所饒益何以故因此得知晝夜時節受用調適 離衆患故如來智日亦復如是毀戒毀見生盲衆生 無信眼故不見諸佛智慧日輪雖不見佛亦爲智日 之所饒益何以故以佛威力令彼衆生所有諸苦皆 消滅故晝夜時節者初日分中日分後日分也受用 三時飮食也以佛威力者因此如來智慧日輪始得 聞知初中後照時分所被一切聲敎而亦令彼離苦 得樂也七十三云譬如日輪出時名晝沒時名夜菩 薩智輪亦復如是敎化衆生言其止住前劫後劫華 嚴直顯敎中開發衆生宿世善根未種者令種卽名 過去前劫如日初出名之爲晝也轉時行布敎中已 種者令增長卽名現在中劫如日昇中名爲餉午也 法華開會敎中已增長者令成熟念念令無量衆生 於阿耨菩提得不退轉卽名當來後劫如日入沒名 之爲夜也則前後劫是約現在三世明矣四十六云 一切諸佛於一時中知一切時具淨善根入於正位 無所住著而能示現若晝若夜初中後時乃至盡於 未來際劫恒爲衆生轉妙法輪不斷不退無有休息 示現晝夜初中後者別明如來一代敎中三種時也 盡未來者總結無盡化中三種時也涅槃二云譬如 日初出光明甚暉𦦨旣能還自照亦滅一切暗如來 神通光能除我苦惱處在大衆中譬如須彌山今聞 入涅槃佛日墜於地法水悉枯涸我等定當死如來 般涅槃衆生極苦惱初出先照也日墜還照也轉照 自攝。

二十四云世尊若因佛性發阿耨多羅三藐三 菩提何故如來廣爲衆生說十二部經世尊如優陀 延山日從中出至於正南日若念言我不至西還東 有者無有是處佛性亦爾若不聞不戒不施不修不 智不得阿耨菩提者無有是處佛讚善哉善男子世 方二人一善問難二善能答善問難者汝身是也善 能答者謂如來也善男子因是善問卽得轉於無上 法輪若因佛性發菩提者華嚴也如日東出說十二 部者方廣等也如日正南不聞不修悉皆應得菩提 轉無上輪者涅槃也如日西沒。

九云譬如日出有三 時異謂春夏冬冬日則短春日處中夏日極長如來 亦爾於此三千大千世界爲短壽者及諸聲聞示現 短壽譬如冬日爲諸菩薩示現中壽若至一劫若減 一劫譬如春日唯佛覩佛其壽無量譬如夏日善男 子如來所說方等大乘微密之敎示現世間雨大法 雨若有人能受持是典開示分別利益衆生當知是 輩眞是菩薩譬如盛夏天降甘雨若有聲聞緣覺之 人聞佛如來微密之敎譬如冬日多遇冷患菩薩之 人若聞如是微密敎誨如來常住性無變易譬如春 日萌芽開敷而如來性實無長短爲世間故示現如 是卽是諸佛眞實法性此則以一年分爲三時也短 壽如冬變化土中化身壽也如今釋迦八十唱滅卽 是化身緣促同促壽量之義劫壽如春受用土中應 身壽也如彼彌陀阿僧祇劫卽是應身緣長同長壽 量之義無量如夏法性土中法身壽也猶如虗空無 始無終卽是法身常住不變無量壽義壽量旣爾說 敎亦然方等大乘卽遮那在法界土說大方廣華嚴 敎也如盛夏日當初照義如來密敎卽釋迦在變化 土說阿含等權乘敎也如寒冬日當中照義如是常 住微密敎誨卽如來在不毀淨土中說法華涅槃一 乘敎也如春陽日當後照義。

五云如婆門羅所有語 論終不欲令刹利毗舍首陀等聞何以故以此論中 有過惡故如來正法則不如是初中後善是故不得 名爲祕藏初善說頓也中善開漸也後善顯實也機 理並契故不覆藏。

三十一云我於爾時吿善星言我 所說法初中後善其語巧妙字義眞正所說無雜具 足成就淸淨梵行華嚴皆是稱性善巧之說故云巧 妙卽名善語初善也阿含諦緣之法眞實不虗故云 眞正卽名眞語方廣以逐機性隨計破著應不失時 故云無雜卽名時語般若權實雙明諸法如義故云 具足卽名義語中善也法華等賜一乘大白牛車涅 槃純談佛性醍醐甘露法味故云梵行卽名法語後 善也乃至法華序品三善皆此三時之義餘可例思。